无益于世,此不名为勤劳

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语云“一勤天下无难事”,又说“勤有功,戏无益”;西谚也谓“黄金随潮水而来,也要早起去捞它”,此皆说明,做人要勤劳,唯有经过自己努力流汗耕耘的结果,才会甜美丰实,否则再好的良田,如果不勤于耕种,如何能有收成?

然而,一般人不能认清这种因果道理,每天只想不荣而获,于是盗骗偷抢、贪污舞弊、非法侵占、恶性倒闭、绑票勒索等等,无所不用其极,结果不仅自误一生,而且造成社会问题,贻害大众,罪过不可谓不重。

“懒惰”是最不道德的行为,因此过去政府提倡“勤政廉明”,对于讲究清廉的单位,办公室就叫做“廉政室”,讲究勤劳的单位,就叫做“勤政堂”;乃至于一般的升官晋级,也要考核他的勤能。

现在一般人都希望自己发财,其实只要肯勤劳,就是一种财富;不勤劳,即使拥有万贯家财,也会坐吃山空,所以勤劳本身就是宝,养成勤劳工作的习性,当下就是个富有的人。

《青年守则》上说:“人生以服务为目的”,我们在社会上做事,要想让主管看重、肯定,首先要有勤劳的美德,遇事要积极主动。一个人不怕能力不如人,所谓“勤能补拙”,怕的是懒惰懈怠,无所事事,必然一事无成,所以经云:“在家懒惰,失于俗利;出家懈怠,丧于法宝。”

懒惰懈怠固然不好,但是勤劳也要有正面的意义。有的人通宵达旦地在牌桌上奋战不懈,有的人整天全神贯注于股票看板上,甚至飙车竞技等等,这种错用了精神体力,不仅自己劳神伤身,而且无益于世,此即不名为勤劳。

在佛教里有所谓的“四正勤”,即:“未生善令生起,已生善令增长;未生恶令不生,已生恶令断除。”这种向上、向善,而且以自利利人为目标的努力,就是正精进,例如:赵州八十犹行脚、法显以六十几岁的高龄还到西域求法、孔子围困于陈蔡依然与弟子座谈论学等,这种勤劳为众、有人无我的精神,就是菩薩发心。

其实,好逸恶劳是一般人的通病,然而贪图一时的安逸,却往往种下痛苦一生的结果;反之,一时的辛劳,往往有意想不到的收成,“葡萄架下的故事”,正是吾人最好的启示。

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